《贺知章草书孝经》导读

———龙开胜

贺知章以草书名世。《述书赋》中赞其草书“落笔精绝”，“与造化相争，非人工即到”；吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 

贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》，此卷书法行笔劲健，章法严密，气势相连，首尾相顾，给人以“结意优美”的感受。其用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了作者风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀。贺知章的草书，拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。 

《贺知章草书孝经》与其他字帖的最大不同体现在其用笔速度和运笔技法。

用笔速度。书法线条组织运动中的速度是构成书法形式的重要因素之一。书法艺术之所以能以“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”(孙过庭《书谱》语)，其根本原因就在于笔法的复杂性，因此，人们在讨论书法时，谈论得最多的就是笔法。而艺术实践告诉我们，假如忽视速度的重要性，撇开速度孤立地去研究笔法、结构等其它形式因素，都是不够全面的。速度贯穿于整个笔力的运动过程，并发生极其重要的作用，它与其它各种形式因素相互制约、相辅相成、相互依存。纵观《贺知章草书孝经》中体现速度的处比比皆是，如“离”、“也”、“其”等字。

运笔技法。线条的智慧，在于驾驭毛笔的能力，在于体现出线条的力度与感情内涵。而形成线条之美的根本要素在于笔法，即运笔的技法。运笔技法的最佳境地是能触变成态，写出提按顿挫、方圆转折、粗细长短、正斜曲直、轻重疾徐、纵横刚柔、飞转流动、起伏跳宕等线条，使空间线条美中具有运动的时间性，表现出万物的姿致意态和生命的节奏。

《贺知章草书孝经》中书法中线条的顿挫、跌宕、转折、收放、趋向、走势、刚柔、曲直、轻重、疾徐等诸因素的对比协调、相引相距、相反相成。此书法中锋行笔，圆浑苍润，尤其是勾挑之笔，顿如山安之后，趯然而起。从结体上看，非常开阔，字形摇曳摆动，机趣横生。这样将点画的厚重、结体的宽博、章法的倾侧综合起来，烂漫奔放与稚拙自然交相辉映，气象旷达而排奡，点曳自信与布白开合妙合无间，内力腾跃而雄逸，产生了非常强烈的独特风格。

那么，在临习《孝经》过程中要注意其怎样的风格特征第一、动感强烈，意境无穷。

唐代虞世南曾云：“字有态度，心之辅也。”他指出字的形状和态势是人的思想情感的具体表现。而唐太宗说：“神若不和，则字无态度”，又说：“心若不坚，则字无劲健。”更是道出了人之思想情感在书法中的表现。一幅优秀的书法作品，可使欣赏者在见到它的一瞬，产生或激昂，或轻松畅美，或难以名状的心理感应；而这样的作品同时又能令人们在反复欣赏时，体会出它有一种“言有尽而意无穷”的审美快感。《孝经》中有时表现出一种“奇雄”之美，有时表现出一种“飞动”之妙，但都动感十足。横竖之笔，力求避免笔画间的平衡和重复，打破了均称、单调的布局，显示出变幻、灵动、潇洒的气象。但从每个字的整体来看，其重心又是平稳的，丝毫无倾扑欲倒之象。当然，《孝经》书法作品中的动感态势，决非作者下笔前就设计好的，从作品看，他是笔随意转，在有意和无意之间自然写出。看似漫不经心，却处处法精道逸，在随心所欲率意纵横的挥写中尽展法度与技巧的精熟，造化与道法的无羁。在每一竖行中，讲究中轴线的变化，多为“s”形，中轴线的“变”**增强了作品的“动”感。

第二、奇正相生，跌宕起伏。

《孝经》作品中的字倚侧多姿，常在奇险处求正稳，作者把正和偏、奇和正对立因素协调统一，形成险极而平的风格；在整幅作品中，单字看奇险，总体看又稳妥，章法上极富变化。明董其昌《画禅室随笔?评子敬兰亭帖》云：“此卷用笔萧散，而字形与笔法一正一偏，所谓右军书风如凤翥鸾翔，迹似奇而反正。”清王文治《快雨堂题跋?宋拓醴泉铭》云：“欧阳书以险绝为平，以奇极为正，徒赏其端凝，乃形骸之论也”。《孝经》字与字之间较为紧密，行笔滞重，有一种抑制之感，而后渐写渐放，用笔飞动，字间距也缩小，行笔流畅，形成飞扬的态势。而其字势欹侧，结体呈纵横跌宕的态势，草法熟练奔放，气势磅礴，笔势迅猛流畅，行气挥洒自如，笔画转折圆劲迅疾，粗细多变，顾盼生姿。墨色浓淡辉映，字体时大时小，结构忽疏忽密，变化多端，对比强烈，富于节奏感。

第三、牵丝联结，引带分明。

一笔的收笔处和另一笔的起笔处之间，顺着书写笔势带出的细线叫“牵丝”，也称“游丝”、“丝牵”、“引带”。牵丝联结是行草书中极有效的处理汉字笔画结构的手段之一。《贺知章草书孝经》的草书中多用牵扯丝联结，如“富也”等字，牵丝使左右笔画联结，分而不散。

第四、结体夸张，对比强烈。

《贺知章草书孝经》在结字上，善于运用对比和夸张的手法，产生强烈的效果。

虚实对比。根据字的具体结构，在不同的部位，分别对其笔画疏密进行强调。或密者一任其密，疏者更使其疏。如包围结构的“四”字。虚实对比也包括线条的虚实，线条的不同质感的对比。“富”字所用的方法与此类似。

伸缩对比。伸缩对比与虚实对比的共同特点是都含展缩的手法，不同点是展缩的效果，不等于都是虚实。伸缩对比还包括大与小、粗与细、轻与重、淡与淡等。

凹凸对比。贺字的结体，既有相向之形，也有相背之状，这仍是对比对立统一的体现。相向的显得雍容，相背显得劲健。相向之形多出圆融之笔，相背之形多现凹峭之势。

在临习《贺知章草书孝经》中要反复揣摩以上各种特征和变化，并注重线条的灵动、使转、引带等，通过反复临习掌握其体征。

贺知章（659-744）字季真，自号四明狂客，会稽（今浙江绍兴）人。少以文词知名，因张说的推荐，为正殿书院修书，同撰《六典》、《文纂》。他性情旷达与李白诸人友善，被称为“饮中八仙”之一。贺知章的墨迹有《草书孝经》此卷在江户时代中期传至日本。其书飘逸多姿，正如《续书评》所说：“纵笔如飞，酌而不竭。” 

贺知章少时以诗文闻名，贺知章高逸豁达，为一代清鉴风流之士。尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。两人也经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张(芝)、索(靖)不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。

(施宿《嘉泰会稽志》)