前言

展览“物性——中国传统造物观与当代造物”从湖北美术馆馆藏作品出发，提炼“物”的概念，以呈现中国传统造物思想与当代造物方式间的联系，希冀启发传统造物文化的创新性发展和创造性转换，强调传统文化要与现代文明相适应、与当代社会相协调的理念。 展览分为四个版块：一、造物·概念转化；二、造物·形态解构；三、造物·结构新用；四、造物·材质/技法探索，以反映传统造物观与当代造物方式之间“工艺——社会”“文化——心理”的结构性转变。

中国传统造物活动在人类文明史中取得了空前成就。古人不仅将其造物智慧融入到有形器物之中，而且形成了完整而系统的造物思想体系：“天人合一”的哲学造物观、“师法自然”的自然造物观、“格物致用”的人本造物观、“物尽其用”的节物造物观。而今，传统造物的哲学思想、美学观念、实用与功能性、材质工艺和技法等依旧对当代造物方式产生着深远影响，呈现了根植于民族传统文化的审美结构与审美心理。

当下，我们的造物方式发生了巨大改变，无论是社会公共空间的大型雕塑还是融入生活的器物造作，其在材质与造物门类上的界限愈来愈模糊。它在人与物关系的基础上，超越了实用性的界限，强调物与空间、物与时代的多维度关系。因此，此次展览以湖北美术馆的漆艺、陶艺、雕塑藏品为主体，补充织物印染、金属工艺方面的作品，一方面丰富展览内涵，突显传统造物的多维要素；一方面结合展览的逻辑结构，探讨传统造物观在当代社会生活中传承与创新的可行性，在活化传统的同时为满足社会深层次的审美需求提供新的可能性。以“物”承时间，以“物”记时代。

冀少峰，湖北美术馆

2020年9月

（一）造物·概念转化

“天人合一”的哲学造物观强调的是“器”与“道”之间的关系。“器”是所造之物，“道”为所传达的观念，对某个概念进行视觉形象的转换即是造物活动中“以器载道”的直观方式。在今天，“造物”的概念不再局限于实用之物的范畴，艺术家希望通过更纯粹的方式来呈现人与所造之物、所处环境间的关系。在这个部分，刘政德以寓繁于简的雕塑语言赋予寓言故事新的叙事张力；夏兴和与汪天亮则以不同的媒介阐释“器”与“道”；李伦、程向君回归到漆语言本体，呈现出人与漆这一自然媒介间的共生关系；刘吾香、林栋则成功转变了对传统“山水”和“五行”的认知；周剑石打破了“器物”的概念，以新的观看方式使观众、作品、空间形成了更紧密的链接；张海东则“织”出了遥不可及的“天网”。艺术家们选择以新的图示、媒介、观看方式来呈现他们对某个传统概念或语汇的理解，使这些概念以全新的视觉化的方式呈现出来，以此赋予“造物”这一概念新的涵义。

（二） 造物·形态解构

“师法自然”的自然造物观是传统造物观的重要理念之一，在今天它仍是艺术创作的重要方法，从公共空间的雕塑，到室内空间的陈设，再到日常衣着配饰，不同的艺术家用不同的媒介手段演绎物象之美，将“造物者”之手延伸到当代生活的点滴之中。张永见利用石与铁呈现了人工与自然、硬边与破碎的张力与对抗；李正文、邱玲、胡桉澍借用植物形态去表现自然的朴素本质；李永清、安维秋、许剑武将山与水的无序规置在几何化的形态中，给予自然形态以新的秩序感；吴淑芳与粱芳则跳出了自然形态的限制，将作品与书和材料的折痕联系起来，前者打破尺度、物用的概念，后者则将折痕与无形之风联系在一起。可见，在当代造物方式中，与其说艺术家借用了自然或人工形态，不如说他们一开始就在解构所有形态的本质，以此重构作品中的力，并为意义的阐释奠定基础。

（三）造物·结构新用

“格物致用”的人本造物观强调造物的功能性，中国传统造物活动留下的许多经典的造型与结构都是基于这一观念，然而，今天这些造型与结构出现在艺术创作中，其实用功能被弱化，但却更加强调所造之“物”背后的深刻内涵。在这个部分，我们看到傅中望使榫卯成为雕塑本身，陈融以榫卯塑造雕塑；谢荪、范扬存、林岗探从乐器造型的角度出发，线性地呈现了乐器在本质、功能与造型以及文化内涵等方面的问题；乔加的屏风抛弃“遮蔽”功能，演绎平面语言的立体化；白明则对瓶的器型进行了挤压与扭曲，探讨器的形成过程。本质上，这些作品都尝试赋予“格物致用”以新的理解——超越物用功能本身，关注“物”与当代社会的深度结合，折射造物之人、所造之物与其所处时代、所处文化的内核关系。

（四）造物·技法/材质探索

“物尽其用”的节物造物观探讨的是如何用“物”的问题，这侧面反映了造物对材质与技法的探讨。每一种媒介都有其限制，在一个限定的范围里去最大限度掌握某些不可控的东西，这是艺术家探讨材质、技法的乐趣所在，而造物活动也正是在这种可控与不可控的碰撞下，不断完善、出新。冯晓娜的面具、徐晶的纤维作品利用单一材质进行了作品形式与空间上的转换；谭大利、邱志军将大漆作为历史文化的载体，以期形成文化、艺术家与观者间的阅读关系；谢震、吴杉、潘草原则试图呈现漆在平面语言中的当代转换；李正文将传统陶瓷技艺与本土装饰风格杂糅，展现了符合当代审美观念的历史认同。在今天，中国传统造物观要与现代文明相适应、与当代社会相协调，一方面要发扬传统技艺，与当代造物方式相融合；一方面要探索新的材质、创造新的技法与传统思想发生碰撞，从而挖掘传统造物观的本质与精神，创造出具有新的生命力的作品。

整理编辑：吾欣