千金难换一纸扇

折扇本为夏日挥暑延凉之具。以往夏日来临，手持一把小扇，轻挥慢摇，顿觉凉爽。不过，在空调和风扇流行的今天，折扇开始逐渐褪去它的功用性，越来越多的人将扇子视为一种身份地位和艺术品味的象征。

折扇收藏爱好者李博告诉《国际金融报》记者，折扇是收藏界一个非常特殊的门类。“一柄折扇，两种画面。在我们看来，它代表的一面是历史，一面是现实。”

因此，折扇又被称作“在时代腰间”的奢侈品。早在古代，折扇便是雅物，一把折扇，古人宽袍大袖，可袖于其中，神怡务闲之时，徐徐展开，扑面而来的笔墨诗情是一缕东方神韵、一派名流清雅。

如今，折扇作为收藏界的一股新风，究竟拥有怎样的收藏价值？这袖中雅物的独特魅力下又掩藏了怎样的历史风流？

起源之争

说起折扇的起源，还真是个值得争论的话题，这个争论甚至越过了国家民族的界限。

自古以来，关于折扇发源地的解释就涉及到3个国家，分别是中国、日本和朝鲜。而关于折扇起源的时间，更是有多种说法。

一种观点认为，折扇起源于东汉，因为《汉书》记载：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马。”有人据此推断，便面是折扇。理由是“驸马”是扬鞭抽打马，所以才要合拢折扇才能赶马。不过有学者认为，“驸马”是轻抚、轻拍。典故有《史记·吴王濞列传》：因驸其背，以及《三国志·魏书·武帝纪》：驸手欢笑。所以，那时用来轻拍马的工具不一定是折扇。

而《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中则认为，扇子在东晋已经产生，其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》：谢安取扇赠袁宏，袁宏答道曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。

但是，文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执麈(zhǔ)尾(一种扇子)谈玄论道。《廿二史札记》云：“六朝人清淡比用麈尾。”并且，《三国志》和《晋书》中并没有关于折扇的记述。

以上两种说法都认为折扇是中国人自己创造 ，但尚无决定性证据。

业内关于折扇出现的时间最普遍的观点是在北宋。据说，折扇是从他国自宋代传入我国，后来即开始自制。因其使用方便轻巧别致而受大众欢迎。有诗句的题咏进行佐证。金·完颜璟《蝶恋花·聚骨扇》：“几股湘江龙骨瘦。巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼。一握清风，暂喜杯中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”

由此可见，折扇于宋代传入我国，具有丰富的史料证据证明。但在具体来源国家上，则出现了传自朝鲜和日本的分歧。

李博告诉记者，他听到的说法是，折扇经由日本从当时的高丽传入。“但是更多的史料记载中，中国的折扇都与日本有关。”

记者查询资料发现，北宋郭若虚《图画见闻志》其中说道：“谓之倭扇，本出于倭国也。”并注云：“倭国乃日本国也……”因此折扇起源于日本的观点可以说是有迹可循。

尽管世人对折扇的起源观点不一，但均认可折扇是由原本某种扇形逐渐改进和革新，并赋予了新的民族传统文化意义的说法。

盛兴明清

值得一提的是，折扇虽然在古代是雅玩之物，可是在宋代却很冷门，到了明清时期，才开始大放异彩。

上海一家拍卖行的工作人员告诉记者，折扇画的题材颇为广泛，人物鞍马、村舍楼阁、闲草野花、虾蟹鸟虫皆能入画。“其中，明清扇面画最能映射出折扇背后暗含的卓越艺术成就”。

折扇在明代开始体现其艺术价值的理由也很好理解，一是明成祖朱棣这位统治者的个人喜好以及推广；二是与当时书画界的积极响应有关。

明中后期，苏州地区“吴门画派”崛起，代表人物有沈周、文征明、唐寅、仇英、祝枝山等，大量精致的书画折扇(扇面)作品流传后世，在今日收藏拍卖市场上成为抢手的“佼佼者”。与此同时，中国书画市场化进入兴发期，对折扇的流行起到一定的带动作用。

“由于元代文人画的发展，使书画艺术重心从宫廷院体逐渐向民间地方画派转移，明代‘吴门画派’影响力得到了迅猛扩大，并取代了宫廷院体和‘浙派’占据的主导地位。”关于折扇的史料中如此记载。

据业内人士介绍，藏扇之风因此兴于明永乐，盛于晚清民国，折扇也往往是梨园名伶或海上闻人的最爱。

记者曾有所耳闻，梅兰芳每次演《晴雯撕扇》，必在上台之前，精心画一幅扇面，装上扇骨，带入戏中，在台上撕掉。演一次、画一次、撕一次。而他的琴师徐兰沅悄悄把撕坏的扇子捡回去，请人装裱修复，成了难得的艺术品。徐兰沅懂梅兰芳的扇子，梅兰芳懂曹雪芹的戏。然而，对于这些艺术家来说，一把成扇在手，一面是名家书法，一面是著名画家的精心制作，再配以精刻的扇骨，无论表演艺术的装饰需要，或是闻人的气派点缀，总是美不胜收。

所以，便于携带、把玩的折扇，是旧时风雅之人相互馈赠的随身物品。

“一把小小的折扇上，可以将名人书画、名家雕刻、名家做工这些传统艺术的精髓凝聚在一起。无论是文人们附庸风雅，还是藏者们拿来把玩，都是一件风流之事。”折扇收藏者江北对此心生感叹。