近年，国内博物馆特别展览数量井喷式增长，每年的统计数据均以万计，这些展览从类型上看，以历史序列、精品文物、考古大发现、主题藏品和入境展览为多，而从文明角度呈现某一区域、某一历史时期特质的展览则非常鲜见。从影响程度上看，屈指可数的几个文明展均引起了受众的极大兴趣，观者如潮的同时，也呈现出了评价的多元，值得大家思考。
文明展中的精彩之作
上海博物馆于2020年5月26日开幕的“春风千里——江南文化艺术展”（以下简称“江南展”），是受新型冠状病毒肺炎疫情爆发影响，众多展览按下“暂停键”之后，最早按计划开幕的特展之一。从内容、主题和类型上看，“江南展”反映了江南地区绵延数千年的文化源流，发掘了江南文化“诗性”“自由”的内涵特质，从传承中华优秀文化的角度出发，把“江南文化”与立足时代、弘扬文脉、助力发展相结合，从博物馆展览的角度构建起了“江南文明”，是国内博物馆展览中少见的文明展。
上海博物馆“春风千里——江南文化艺术展”海报
2019年清华大学艺术博物馆实施的“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”（以下简称“‘与天长久’特展”），是新中国成立70周年的献礼展。特展在时代上紧扣陕西最为辉煌的历史年代，内容上以陕西文物精品和考古新发现为主，对周秦汉唐四个朝代的权力运作、思想信仰、生活风尚、对外交流、科技艺术等主题，进行了美术史、思想史上的深度阐释。把周秦汉唐精品文物加以考古学角度的组合，大力破除旧有模式，进行了全新的演绎，仿佛是对经典佳肴的一番创意打造，令人耳目一新、味蕾一振。总体而论，此特展以较高的经典内容再协同、再诠释、再提炼能力，体现了清华艺术博物馆和策展人强烈的学术创新意识，是高校博物馆展览策划的优秀代表。
清华大学艺术博物馆“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”海报
同一年度内，湖南省博物馆“根·魂——中华文明物语展”（以下简称“根·魂展”），选用了30件/组有代表性的文物，把主要精力放在展品诠释上。由一件文物的时间线索和地域空间发散开来，协同考古学、美术史研究新成果，以较大的展示空间、丰富的背景资料，将文物折射出来的生死观念、生活习俗、宗教传播、时代变革串联成诸多条文明线索呈现给观众，既反映了中西文明交流互鉴的壮阔历史，又讲述了中华文明发展历程。湖南省博物馆一贯以擅于打造原创精品展览、挖掘馆藏资源信息著称，陈列设计能力较强，形式和内容往往能够两相契合。“根魂展”在展示中华文明自身发展与对外交往文明史上的成功，就是其核心竞争力的又一次展示。
湖南省博物馆“根·魂——中华文明物语展”海报
2018年，湖南省博物馆与中央美术学院教授李军合作，策划了“在最遥远的地方寻找故乡——13—16世纪中国与意大利的跨文化交流”原创特展，中国国家博物馆又在此基础上以“无问西东——从丝绸之路到文艺复兴”（以下简称“无问东西”）展，进行了二次演绎。特展围绕中、意两国这一历史阶段的交流互鉴展开，通过美术史常用的图像分析方法，透析器物背后看到的“人和群体”，找寻同一个时间坐标里的共同记忆，通观中、意物质文明的异和同。不得不说，此展是少见的文明对比展，是学院派最新学术成果映射博物馆展览创新的实例，给观看者颠覆式的震撼，是当时的话题性事件。
中国国家博物馆“无问西东——从丝绸之路到文艺复兴”展海报
2017年农历新年前夕，上海博物馆举办了“鸿古余音：早期中国文明展”（以下简称“鸿古余音”）。展览以王权与统治、礼制与信仰、生存与死亡等具有典型西方哲学视角的方式展开，抛弃了新石器时代、夏商两周、秦汉时期考古文化和“金石学”等固有的思维范式，分为文字、统治、信仰、生活、葬仪五个单元，罕有的将玉器、陶器、青铜器等不同材质的文物，高低错落的摆放到同一个展柜里，把早期中国这一中华文明的轴心时代，以别样的实践，奉献给了春节期间来博物馆享受文化盛宴的观众。
上海博物馆“鸿古余音：早期中国文明展”海报
文明内核的提炼与取舍
对观众来说，文明展的欣赏门槛比较高，展览评价往往多元，且两极化严重，如部分观众认为“江南展”的“思路混乱，有失上博水准”“展陈序列不清”，也有部分观众认为“展览特别用心，细节处处是江南”。或许是因为“江南展”的文字量较大，对于绝大多数观众而言，能做到平心静气地阅读文字尚且困难，还要做好文字背后的“阅读理解”，读懂、弄通引申义，恐怕难度过大。而对那些深受考古学科影响的、传统意义上懂一些考古知识的观众来说，他们有关书法绘画、古籍碑帖、明清工艺等传世文物的知识储备又略显不足，而这些类别的器物恰恰是江南文明中的大宗，看来即便是具备一定知识储备的观众，也很难与“江南展”产生较多共鸣。
“江南展”中开启第四单元叙述的“文人书斋”复原景观
因此，文明展应该找准“文明内核”，书画类文物就是江南文明的核心。“江南展”打破了书画文物的鉴赏常规，把那些以往只是从风格流派、技法特点、题跋流传、图像对比等角度进行鉴赏的书画作品，比如恽寿平色彩丰富又不失文雅的没骨花卉，与顾炎武往来甚密的归庄墨竹，弘仁、倪瓒风格的黄山山水，皆呈现出他们在王朝更迭之际，难能可贵的独立人格，将书画作品树立成了一座座令人唏嘘、肃然起敬的纪念碑，一改江南风情万种的老印象，江南在观众心中多了刚强的一面。在两个板块之间，“江南展”又利用馆藏明清家具，以及明代朱守城夫妇墓发现的文房器具，复原了江南文士的书斋。书斋联通着内外，所有关于修身、齐家、治国、平天下的一切，均可在这里完成。书斋又是文人开展鉴藏著录、把玩雅器、交游活动的空间。这一书斋的复原，大有点睛之意，一方面总结了前三个板块的主旨，又开启了第四板块的叙事线索，将江南文明中的大格局与小喜好勾连起来，有承上启下的意味，在陈列设计上的选位、定位十分巧妙。
“江南展”第三单元表现江南人“达则兼善天下”的展柜场景
文明展应该做到透物见人、透物见史、透物见文明。江南展中，每一件展品背后都是一个活生生的江南文人，每一组展品背后都是一个仿佛能够触手可及的江南风尚，江南文明就是由这些人和这些风尚组合起来的。苏州孙策、孙坚墓出土的五联罐，让人能联想到三国时期孙权政权的智慧；朱然墓出土的越窑青瓷卣形壶，展示了三国时期武将的骁勇善战；钱镠银简讲述着吴越国帝王世家的自然信仰；合肥包绶墓出土的影青镂空香薰，简约的釉水上布满了岁月痕迹，体现了名臣的清廉坚守……江南文明中的诸多个案，最终汇聚成了江南文明的整体形象。
“加法容易减法难”这条规律，同样适用于文明展。文明展需要的“引申义”和需要调用的文物门类很多，大有“上面千条线，下面一根针”的意味，要做好文字撰写、主题取舍、展品挑选等要素的协同，难度可想而知。选件太多这一问题，在“江南展”中比较突出，是观众反应“序列不清”的主要根源。“江南展”第四板块“雅意闲趣”里的江南工艺品，是上博馆藏强项，但每种工艺选用展品太多，就显得展线冗长、难以聚焦，主题很容易被削弱。不如将不同材质的工艺品各选其一，包罗万象地置于同一展柜，观赏性、趣味性将会大增，江南文明的多彩也会得到更好的凸显。
“与天久长”展第六单元“多元融汇”下的造像组合
“与天久长”特展在加减法方面问题更为复杂，首先文物代表性太强，一级品占比达60%之高，文物精品减弱了观众对主题的兴趣，目光都被金光宝器吸引去了；其次文字数量太少，大量的小主题信息和文物说明，以二维码的形式交代给观众，形式虽然新颖，但展厅很暗，以至于信息传递的效果不佳，导致策展人的意图不能很好表达，继而一个精彩的文明展，被当做了文物精品展去观看。
“根·魂”展中，展品与展板之间“加减法”的处理
“根·魂展”在加减法上做得较好，展品数量上做减法、文字信息上做加法，30件展品不会给观众太多观看上的压力，不失为文明展的一个难得方案。“鸿古余音”特展在文字数量的把握上，五个板块的一级展板字数控制在250字以内，小主题性质的二级展板字数控制在140字以内，每个展柜只在少部分文物说明牌上添加60余字的说明，总体数量适中，符合当今网络阅读习惯，观众普遍反映阅读量、理解度适中，并且感到富有意趣，收获了较好效果。
互为表里的文明展与博物馆未来
对博物馆来说，办一个好的文明展并非易事，因此文明展并非特别展览的首选项。有文明展成功策划经验的博物馆，在综合实力方面均属国内一流、世界知名，比如上海博物馆数十年不间断地举办江南多元文化的特别展览，最终整合出的“江南展”惊艳世人，属于“十年磨一剑”；湖南省博物馆十分注重学术研究，展览原创能力较强，“马王堆汉墓基本陈列”“凤舞九天：楚文化展”等，都属于教科书级别的展览佳作。有些单位则对展览内容反复比排、反复推演，最终打磨出的特展令人惊叹；比如陕西“周秦汉唐”文明属于国内和出境展览的宠儿，此主题特展的阐述角度、研究深度、互动方法、周边产品十分丰富；“与天久长”特展，可视作周秦汉唐文明，与以清华大学艺术博物馆为代表的科研高校博物馆相碰撞的产物，自然相当精彩；中国国家博物馆是全球博物馆业的风向标之一，对文明展的策划把控也不在话下。可以这样说，文明展的举办是一个瞬间片段，但文明展的成功绝非一日之迹，是博物馆注重日常积累、原创引领、科研先行、长期积淀的结果。
上海博物馆近年有关“江南文化”主题的特展梳理 图片来源：拿破破
“富有之谓大业，日新之谓盛德”，文明展的成功离不开创新思维。当前国内博物馆的展览，大有满馆尽是考古新发现、大发现之趋，尽是精品展、通史展、主题展之势，亟须有关方面进一步深耕。讲好一个文明展，若非人才储备有一定基础、视野眼界有一定包容、行业认知有一定广度，自是难以破局解题。“无问东西”特展在考古学研究背景之上，大量运用了美术史图像分析法；“鸿古余音”特展主题参以运用西方历史研究中的文明要素论，为了解早期中国历史提供了另一个角度；“与天久长”特展内容和框架较为成熟，若无最新研究成果和阐释方法的更新迭代，周秦汉唐文明将会一直是一副“老面孔”；“江南展”叙事宏大，所涉领域众多，若无考古文物和书画雅器两方面的跨越式认识，不会形成一个统一整体。当然，面对创新性工作，管理层也要建立相应的容错机制，多一点实际关怀，为创新者营造良好的做事环境。
湖南省博物馆“马王堆汉墓基本陈列”中歌舞奏乐俑的“舞台式”展厅设计
当今中国，面临百年未有之大变局。博物馆作为社会公共服务机构，理应跟上变革步伐，适应社会新需求，让展览与观众的需求更加契合。具有我国特色的博物馆学已经较为成熟，其学科背景主要由考古学的相关体系构成，而近些年发展较为迅猛的美术史学，在参与博物馆学进一步社会化的进程中，显得较为薄弱。这不仅显现出博物馆学与时代进程的略微脱节，暴露了些许博物馆学在社会化发展上的困境，也显现出博物馆在适应新形势上的被动。人才储备不足、创新引领不足、务实创业不足这三个方面问题尤为突出，严重制约博物馆行业发展。博物馆学作为一个不断发展的学科，以文明展这种新的展览业态为抓手，组建一支队伍、开展一批项目、搞活一座博物馆，未尝不是新博物馆、新博物馆学改革的方向。
“鸿古余音”展中跨越时空的玉礼器
2015年故宫博物院“石渠宝笈”特展之后，博物馆与观众之间的距离更近了，博物馆不再是高高在上、令人生畏的空间，开始乐于为观众提供更好的生活体验和探索乐趣，但是，观众在参与博物馆展览的新方式、新方法上，还显得有些手足无措。我们不能苛责观众能力不足，反倒应该更加努力，去策划观众喜闻乐见的展览，而非故弄玄虚、故作深沉；我们不能苛责观众看展随便、浮光掠影，只能反思对观众的培训力度不足，没有与观众共同构建起互相尊重的良好互动关系。处于时代变革中的博物馆从业人员，应该以文明展为镜鉴拷问自己，能否策划出优秀的文明展，能否有足够的能力帮助观众看懂文明展，这是搭建新博物馆展览与新观众间桥梁的关键。
元朝帝后御容 纸本 故宫博物院藏
因为思维惯性、创新驱动、策展能力、管理协同等方面的综合作用，文明展的策划还处于探索阶段，希望文明展能够成为今后展览策划的重点方向，为更好讲述区域文明、时代文明、中华文明，向世界展示中国自己的文明观，加深各文明的交流互鉴提供有意义的助力。
故宫博物院“石渠宝笈”特展时排队的人群
整理编辑：吾好
