八大山人《竹石鸳鸯》雅昌供图

八大山人书法四屏之一雅昌供图

石涛、八大山人、石溪、弘仁、弘一……如果将美术史上曾“遁入空门”的书画家列出来，将是一个实力巨大的群体；而如果将曾受染于佛教思想的艺术家排列开来，那甚至可能就是一本比较完整的美术史教材了。

在当下日趋火热的艺术市场里，佛门弟子的书画行情亦相当可观。本文仅以八大山人与弘一法师为例，探讨佛门书画市场及趋势。

八大山人书法价格远低于绘画

古代艺术家中，八大山人的传世作品在市场上释出量比较多，据雅昌艺术市场监测中心不完全统计，截至2013年6月7日，八大山人个人作品上拍789件次，成交521件次，总成交额15.44亿元，单位均价达296.31万元。

纵观2000年至今八大山人作品在拍卖市场上的表现，可以看出2008年是八大山人市场行情变化的分界点。2000年到2007年，八大山人的市场相对稳定。2008年，成交总额冲破5000万元关卡，且期间并未受到经济危机明显影响。2010年至2011年，为八大山人个人作品拍卖的黄金时期。2010年秋拍，八大山人行情爆发式增长，上拍69件次，成交53件次，成交总额为3.78亿元，同比2009年秋增幅达80.9%，达到历年最高峰。

创作年代方面，他的拍品绝大部分为其晚年(59-80岁)所作，而这主要归因于17世纪90年代初，他对于书法碑帖的大量临摹，使其书画境界升华，并且随着清朝统治的巩固，复明无望的他，把更多的精力投入到艺术上，促使这一时期作品质和量提升。其1705年创作的《竹石鸳鸯》(立轴)，即为其晚期后阶段的力作，高出最高估价6872万元之多，是他目前为止唯一一件上亿元的拍品，成交额为1.19亿元。

八大山人作品以绘画闻名于世，上拍719件，成交473件，成交总额为14.66亿万元，占总成交额84.21%，书画合璧占10.75%，书法仅有5.04%的份额。近代黄宾虹先生称八大山人：“书法第一，画第二。”但就拍卖作品而言，书法价格远低于绘画。不过随着人们对于书法认识的加深，近年书法市场明显上扬，未来八大山人书法作品的市场前景值得期待。

八大山人名气太大，自清以来造假不绝，真伪糅杂，并有不少高手如张大千等参与其间，更使作品真假难辨，对八大山人作品的拍卖价位造成一定影响。

弘一法师50岁后墨宝最具代表性

弘一的书法作品一直是拍卖市场的热点。雅昌统计显示，弘一书法作品共上拍3996次(件)，总成交额为62257万元，成交率为66.89%。

弘一法师作品市场走俏，离不开一个宏大的时代背景，即当时逢辛亥革命百年纪念，民国字画备受重视。在2011年匡时春拍“辛亥百年名人书法专场”中，19件弘一书法作品全数成交，总成交额5000多万元。该场成交前10名的作品中，前9名均为弘一书法作品，其中楷书《佛三身赞》一经亮相，便引起藏家的高度关注，多番竞价后，最终以759万元的成交价夺得该场冠军。

在匡时2013年春拍“百年遗墨——民国书法专场”中，弘一法师1926年的楷书《华严经》以425.5万元成交，而在该专场中，弘一其他作品也取得不俗成绩。

北京传是中国书画部总经理韩斗曾对媒体表示，大一些的拍卖行基本每一次拍卖都会有弘一的作品，但是将他的作品整合成一个专场很困难，因为他的作品数量不多，而且作品一旦到了藏家手里后，藏家一般不愿意拿回市场。北京匡时国际拍卖有限公司董事长董国强曾说，弘一50岁之后的作品最具有代表性，这期间的作品柔中有刚，线条非常有张力。此外，董国强表示，弘一横幅作品较少，所以未来升值空间会更大。

“看到弘一的作品，我的鉴别眼光可能就直接缴械投降了。”在广州崇正拍卖负责人许习文看来，收藏弘一法师的作品，应特别注意真伪。董国强曾表示，收藏弘一的作品最重要的是出处，比如市场中过去几年曾拍卖过弘一弟子刘质平收藏的作品，还有早期书法集出版过的弘一作品，市场价格比较高。“如果没有确定的来源和出版的话，同一题材作品价格相差很多，这说明市场对弘一书法真伪很难判断。”

(数据来自雅昌网)

谈艺录

体会宗教的精神艺术方有进步

■丰子恺

弘一法师怎么由艺术升华到宗教呢？当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。

我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术与文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。

其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”、“学者”、“艺术家”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。

我们的弘一法师，是一层一层地走上去的。

做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。

艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。

弘一法师教人，亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺。”所谓“文章”’“言”，“文艺”，便是艺术，所谓“道”，“德”，“器识”，正是宗教的修养。宗教与艺术的高下重轻，在此已经明示，三层楼当然在二层楼之上的。

我希望：学宗教的人，不须多花精神去学艺术的技巧，因为宗教已经包括艺术了。而学艺术的人，必须进而体会宗教的精神，其艺术方有进步。(文：韩帮文)

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