神至方能韵远

——读刘锁祥先生的书法

恩师姚奠中先生得兰亭书法终身成就奖有感 刘锁祥  释文：篆之笔法惟公举，质朴端严存古趣。历路百年始识君，承源开派接余绪。

章太炎认为文字是语言的表象。他在《文始》中始以“变易”与“孳乳”作为汉字发展的两大规律，对形、音、义互推互求互证，推廓得十分广泛。对于东汉许慎的《说文解字》、清代段玉裁的《说文解字注》以及“六书”即象形、指事、会意、形声、转注、假借作了深入的探讨与研究。虽经几代学人艰辛努力，扛大纛者是章太炎。这个渊源有自对锁祥先生十分重要，因为他的恩师、著名学者姚奠中先生早年即列于太炎先生门墙。稍加梳理即不难看出，作为书家、书法教育家的刘锁祥，起点高，学术取向深邃。事实上，一位正宗的学者不跨过语言文字学这道门槛，很难进入书法艺术的最高殿堂。

时下不少有成就的书家创作，多抄录先哲们传世的格言、箴言，或是人人皆会、朗朗上口的唐诗宋词。君不见锁祥的律诗、绝句很上路子，不必囿于前辈们作古诗过于用典、强调出处，但韵脚躲不过方家的法眼，如同楹联对仗工稳、妥帖与否，识者一目了然。余以为上好的书家是要有用笔用墨的技巧，断不可滞留于此，以书法论书法，岂不丢掉了广义的文化内涵。那艺术语境能提升多少呢……不少名家作品中错别字泛滥，误导后生啊。

中国学问如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为学者当日日有所知，日日有所不知。于是既要虚怀若谷，也要与时俱进，探索前贤未涉及之处。2009年夏，锁祥先生有《探求汉字书法结构准中心点的位置》刊布在第三届启功书法学国际研讨会上，提出准中心点问题的基点，几种传统中心点法，有关启功先生“黄金律”的四个聚点论等，洋洋洒洒，注重务实。老辈谓之“多闻则守之以约，多见则守之以卓”。这也说明，重视师承，乃我国古代的学术传统。但是一切有作为者并不因重视师承而为师说所囿。只有这样，学术研究才会发展。太炎先生对中国三百年来古音韵学研究所作论断“前修未密，后出转精”。以此观照，也很贴切。

锁祥的书法修养是个悠长艰辛的积淀过程，也是一个渐进式的过程。谓之渐进，是因为他发自内心喜欢书法，有临摹仿效的冲动。除幼时一点描红基础，从1964年在报刊上发现毛泽东主席题字“向雷锋同志学习”，对他震动极大，也让他神往，临仿不止，从学校的黑板报到单位的专栏，甚至同事朋友拿来的新闻纸……挥洒尽意，一种艺术享受产生的惬意，让他如痴如醉……最后毛主席诗词三十六首，不仅背得滚瓜烂熟，笔下生风，惟妙惟肖。他很快意识到要上追古人，以求薪火相传，翰墨流光。

“四人帮”垮台后，书店与图书馆所有的书法参考书愈来愈多、愈精。他读到颜真卿的《多宝塔碑》本能地有种亲近感，统篇结构严密，笔画圆整大方，端庄而不呆滞。这一帖摹写不下三年。深感一撇一捺静中有动，清秀多姿。当他见到颜鲁公《祭侄文稿》隐隐约约中意识到自我的行书理念提升了一大步。古人说“公祭兄子文殆兼存此体者也”，内容以情感人，字画雄秀，时出遒劲，夹以流丽，千载而下，一泻千里。锁祥意识到以情感人是艺术创作的一个重要因素，撼动读者心灵的妙笔必依于真情，神至方能韵远，这是一种意境，也是难得的人间极致。稍加梳理，他悟出下文：“真迹无疑，一纸传神；喜其宽绰，爱其厚重；同情遭遇，融入悲情。”末尾这四字是一言以蔽之。他人无此遭际者，苦思冥想是写不出这篇文稿的。锁祥的行书四屏，自作诗《研习天下第二行书祭侄文稿》七律一首，可以佐证：此乃他多年书法专业教学的经典，体会颇深，也是他个人书风架构的精神气质所在。

艺无止境。锁祥极为虔诚地去寻读“天下第一行书”——东晋王義之的《兰亭序》。这个过程并不顺当，有点“弯弯绕”。简而言之，他重点研读了为学人称之为的“神龙半印本”与元代柯九思藏本——《定武兰亭真本》。

锁祥痴迷地分别摹写了上述两本《兰亭》。共性是骨力寓于柔媚之中，自然中又含蕴匠心；圆融中和的姿态，遒劲爽丽的线条；内擫的笔势，通篇神清气足，当是魏晋风度的代表。神龙本显得从容自得，宁静而恬淡；定武本用笔如锥画沙，如印印泥，锋藏笔中，爽爽有一种风气，飘扬而俊逸。结合教学与自我的学习实践，锁祥对《祭侄文稿》与《兰亭》作了纵向方面的研究：姚奠中先生即嘱咐他多看、多写、多思考。他不仅研习过王羲之的《姨母帖》《初月帖》《平安帖》等，还研习孙过庭《书谱》，深悟此帖浓润圆熟，后复纵放，几在山阴堂室。更深一层是内容，《书谱》中提出了中古时期书法美学，让学人拓开视野，达到人和自然融化而统一，这对他的创作与教学是大有裨益的。教学相长，千真万确。

在章太炎、姚奠中的文脉传递与熏染之中，锁祥爱上了传为李斯书小篆《泰山刻石》《峄山刻石》等。笔者读其所书“慎终追远，民德归厚”等小篆作品为之击节。用笔先急回，后疾下，笔笔中锋，鹰望鹏驰，信之自然。因为我反复读他的行书作品，一似自幽深古巷款款走来，一路纳入细雨轻风，摒弃坎坷浮躁；又好比春日一阙风，清新得使人舒坦泰然。凸显而出的书卷气到一定层面要有一股金石气来强化、融化。这对一位大学书法老师是至关重要的。帖学、碑学应并行不悖。章、姚等先哲即为楷模。

笔者书斋简陋又小，但来访者有老、中、青三代，是书家也有爱好者。我刻意将锁祥寄来的作品放在案上，让客人（各人有各人的审美取向）敞开心扉谈谈观感，也算集思广益。小结一下，书风正统儒雅，用笔着墨章法有规有矩。也有几位评说能避开流行书风，不野俗。也有几位可能看惯了江浙沪一带书家的草书，偏颇地说“不热闹”。说得好，真的，恰恰相反，笔者为以往听过和未来要听锁祥教授书法课的莘莘学子庆幸。不必跟风，不必赶时髦，还是从正统书法理念起步，一俟功底扎实，再去写草书（甚至是狂草）不迟。不必过早强调艺术家的感情宣泄、感情奔放。在电话交流中，我与锁祥谈到王国维《人间词话》讲的三种境界……默默耕耘，明天会更好。（文：孙洵）

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