薛继业与黄永玉老先生，似乎都对钟馗情有独钟，三番五次为之泼墨捉神。钟馗是什么人？说起相貌，《唐？钟馗传略》讲到“钟馗者，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，不惧邪祟。”而论起衣饰武功，《清嘉录》卢毓嵩有诗云：“榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。”

画钟馗，首推唐朝吴道子。北宋郭若虚《图画见闻志》中对吴氏真迹描述：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也”。元初龚开《钟山出游图》，王蒙《钟馗寒林图》，戴进《红品钟馗图》、钱股《钟馗持笏图》，以至清诸大家如高其佩、金农、赵之谦、任熊、任伯年、吴昌硕等都画钟馗，到了近代如张大千、齐白石、徐燕荪、李可染更是续力钟馗。

钟馗像是历代艺术家绕不过的坎，也钟情的坎，心里想的情态不一，笔下的更是大放异彩。到了当代，黄永玉老先生的极有鬼才，不料薛继业这两年也开始画了，而且妙趣。看似偶然，实则是传承，有破有立，各行其是。常言一山难容二虎，三虎就好办一点。如果山上全是老虎，那就是和谐。

仔细瞧薛的《捉虱图》，与黄的《找鬼图》，就知道和谐真意味了。其一从物象来看，二者皆亦正亦邪，形神兼备，而前者猛一看似张飞，虽疲态但难掩杀气。画中小鬼，似是他油画《视觉手术刀》的风格，不知有意为之，还是熟能生巧；后者活脱脱一俏皮老顽童，超拔自然。其二从水墨用彩来看，薛用笔淡灰描富贵身躯，重墨黑虬鬓，着力写实；黄大笔浅灰水蓝绘衣衫褴褛，尤其是一只藤黄色光脚，浅灰虬鬓，用意传神。其三从画作格局来看，各有意趣，年轻的薛不弱于老辣的黄。薛展现的是五大三粗的壮汉，一副愁容，尤其题注“鬼捉钟馗，再多毛的好汉也有一颗痒痒的心”，好气好笑。黄却是“人鬼生存一样艰难”，既无贵贱之分，也无阴阳之隔，土气中显大气，俏皮可爱。

木心说：“对待这个解构的时代，只能有两种态度：一种是守旧的态度，走前人走过的路，依附性的，从属性的，不管外界如何讲，我行我素，在模仿中加入自我。一种是超越的态度。把解构的潮流都看成旧的，去超越它。把古典、现代，都作为背景，不参与解构。守旧，也不参与解构。”从唐吴道子宫廷式的钟馗，到元龚开的江湖式，清高其佩的文人式，及近代张大千的年画式，及至黄永玉的乡野式，现在到薛继业的现代式。这是一种“守旧”流变，更是一种“超越”裂变，一种现代艺术的裂变。薛继业早年油画的现代感，很自然地融入到水墨画，他的艺术焕发出新的活力。

10年前，薛继业在一次油画展上说：“我不是怀里揣着一个明确的目的去画画的人，每张画的唯一动机就是我突然想画我画里的东西，而我画画的动力，一是没有其它事情可做，一是每张画的过程中和完成以后的满足感。”10年后，今日美术馆展览老薛的204幅水墨小画儿，小”有小的谦和，“画儿”有画儿的现代性戏谑。从油画到水墨画，他把握了自己内心，也顺遂了自己的艺术生命力，看似歪打正着，实则种瓜得瓜，也忍受了去种豆的诱惑。

204幅水墨小画儿，他画蛤蟆脚踏风火轮，在乌龟肚子上抄《心经》；他画孙悟空三打白骨精，悟空没抓住妖精，却抓掉了妖精的衣裳；他还画灼灼其华的桃花，开在惠风和畅的春日，一派英气；更画“一种人天生像中式的知识分子”，令人唏嘘。

无论是花草虫鱼、蔬菜瓜果、还是手抄心经、生活小品，乃至神鬼仙道，总透着那么一股欲说还休的机灵劲，且交织着现代感，冥冥中无执，须臾间挂碍，似有牵绊，却又离舍，不绝于缕。凡此种种，既邪魅狂狷，又慈眉善目，像天上星辰的皎皎，亦像天上星辰的迢迢。这种浪漫，是人生爱恨的奢侈无边，到了是无情的地步了。红楼梦里有个鸳鸯，她当自己是个最最无情的人，古之深情人常会忽然的像天道无亲，薛继业亦有这种气概，这种现代气概。

冯唐说；“一个结果，和太多的因素相关，能知晓的比例很小，能被人控制的比例更小，能被自己控制的比例趋近于零。”而一个艺术家面对大千世界，若能执着于一点，一刹那，能持一念，一声喟叹，“守旧”十年，或者“超越”十年，必能在艺术里以小见大。

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